又神武会は綱領にかかげて神武建国の精神を宣揚し、誠忠を誓いて神聖なる国体を無窮に護持しと云い、明倫会綱領も退櫻追従の外交を排して呈と正義とを基調とする外交断行し、以て国威国権の宣揚発展を図らへとうたっているのは皆同じ意義である。日本主義とは一言にして日本国体の発揚である。常、われわれの大先輩が、口癖の様にかく教えられて居るの、即ちそれで、日本国体は旧日国憲法の第一条・第二条、第三条、第四条に遺憾なく現されているそれにつきる。従つて今早の情勢隻つての日本主義の行動、その基本的信念に於いて、現憲法の破棄を要請することあいなる。憲法学上の法理で云えば、統治権の天皇への復帰、即ち天皇を統治権の総括者と仰ぎ奉ることである。成程統治権の主体については学説の上では、君主々権説、主権在民説、国家主権説といろいろあろう、しかし国家論の上では天皇を戴く立派な君主国家であり乍ら、政治論では主権在民の共和国政体をとる馬鹿毛た無知的矛盾はいつまでもわれわれの我憤に堪えるものではない。われわれは日本の国体に照し、速やかに主権在君の、本当の意味での日本国憲法を樹立しなくてはならん。立法、司法、行政の三権ともそれぞれ国会、裁判所、内閣が自らの権として之を行う天皇の名を以て行うのでも何んでもない。それなら天皇はないのかと云うに現憲法はその冒頭の第一章、国民の章とは区別してあげている。しかＬあげてはいるが天皇には統治権も何もない、それでいて依然として日本は君主国だ、天皇国だと云い、更にはこれでいて新憲法にあっても国体には依然として改変はないと云うのだから誠に以て人を馬鹿にしている。今日、日本主義派の最大にして最も重要なる主張は、日本国体の発揚、主権在君の目本国家再建設にあると云って、決して過言ではないはずである。蓋し大目本主義は精神上と物質上の両面を備え精神的には道徳となり、物質的には経済となりこの道徳と経済とは相合して天地の悠久にして尽きざるが如く無窮なる人類の生命を継続すべき糧である。